Реліквія дому мого: Ґімлі і волосся Ґаладріелі

"Сонячна" монстранція,
Відень, 1780 р.

Читаю про подібність Ґаладріелі до образу Діви Марії і знайшов цікаве спостереження щодо пасма волосся, яке просив Ґімлі у Ґаладріелі. Я вже писав про те, що ставлення Ґімлі до Ґаладріелі нагадує ставлення середньовічного лицаря до прекрасної дами. Але це не єдина трактовка.

У середньовіччі культ Прекрасної дами і культ вшанування Діви Марії розвивалися паралельно, і дослідники вказують що ставлення трубадура до його дами до найменших деталей співпадає із ставленням католика до Діви Марії та до святих*.

Більше того, деякі лицарі обирали своєю дамою саму Діву Марію, або інших святих, наприклад св. Катерину або св. Маргариту.

Тож ставлення Ґімлі до Ґаладріелі можна розглядати як вшановування не просто дами сердця, а як вшановування святої покровительки.

Пасмо волосся, за словами Ґімлі, він збирався зберігати як реліквію: "коли я колись повернуся до кузні мого дому, то воно буде оправлене у нетлінний кришталь, і стане реліквією дому мого". Стаття**, на яку я натрапив, звертає увагу на те, що волосся буде зберігатися саме у кришталі. Це нагадує церковну традицію зберігати предмети, які стосуються святих (а краще — частки їх тіла) у релікваріях — різноманітних контейнерах для реліквій. 

У контейнерах робили віконечка, через які віряни могли подивитися на саму реліквію*** і хоча б завдяки своєму зору вступити у взаємодію із святим. А віконечка робили з гірського кришталя або скла.

Релікварій у вигляді руки (12 ст.) / rp-online.de

Тобто, якщо проводити паралель із християнською традицією, Ґімлі збирається створити релікварій, який матиме не просто віконечко, а буде цілком зроблений з гірського кришталя, і цей релікварій буде зберігатися у його домі для наступних поколінь.

Далі я вирішив знайти для поста картинку з прикладом релікварія-монстранції, очікуючи що це буде якась скринька з віконечком, яка лише завдяки багатій уяві може відповідати витвору мистецтва гномів.

Але виявилася цікава річ: у 13-14 столітті такі релікварії були посудинами з Єгипетського горного кришталя, виготовлені арабськими майстрами 10 ст. Їх називали "фатімідськими посудинами", бо робили їх в час правління у Єгипті династії арабських халіфів Фатимідів. Такі релікварії використовувалися у Візантії, а візантійські купці возили їх у Європу. 

Виявилося що зразок такого релікварія з 1897 року є у Британському музеї.

Релікварій, 14 ст. Основа — флакон 10-11 ст.

Сам релікварій має висоту майже 9 см, він зроблений у 14-му столітті з фатимідської пляшки 10-11 століття додаванням срібних кришечок зверху і знизу. Ось інша пляшечка з ідентичним орнементом, яка не стала релікварієм. Початково вона призначалася для масел і парфумів:

Фатимідська пляшка, 10-11 ст.

На релікварії є два написи. Перший — арабською: "Благословіння власнику". А другий — латиною: "+CPL:BAT:MRE", що розшифровується як "Capillus Beate Marie", і в перекладі "Волосся Пресвятої Діви Марії".

Тобто це — повний аналог того, що збирався зробити Ґімлі! Кришталева оправа до пасма волосся його покровительки!

Версія на Телеграм

_____

* Eduard Wechssler "Das Kulturproblem des Minnesanges", 1909

** https://www.academia.edu/47758270/Saint_Galadriel_J_R_R_Tolkien_as_the_Hagiographer_of_Middle_earth

*** Невеличкі релікварії, призначені для використання у процесіях називалися "монстранції", від латинського "monstrare" — показувати. https://en.wikipedia.org/wiki/Monstrance

Релікварій — https://islamicworld.britishmuseum.org/collection/MCM3403

Фатимідська пляшка — http://elogedelart.canalblog.com/archives/2009/10/11/15390592.html

Фатимідське мистецтво — https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D1%82%D1%96%D0%BC%D1%96%D0%B4%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B5_%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%86%D1%82%D0%B2%D0%BE

Лицар і культ прекрасної дами у Середньовіччі https://11ecu.livejournal.com/43477.html

Уривок з інтерв'ю з ісландської няні дітей Толкіна

Арндіс Торб'ярнардоттір, 1999 р.

У 1999 ісландська газета опублікувала інтерв'ю з Арндіс Торб'ярнардоттір, однією з п'яти ісландських дівчат, що жили у родині Толкіна і допомагали доглядати за дітьми. На Реддіт є переклад англійською. Ось декілька цитат з нього:

Як ви стали доглядати за дітьми Толкіна?

До мене вже були дві дівчини: Аслауг [згадується у Листах Різдвяного Діда 1927 р.], а потім Руна з Фленсбурга. Аслауг була моєю однокласницею в Жіночій гімназії, і вона пробула в них півтора року. Це було близько до того, що називається "au pair", але не те саме. У нас не було жодних відпусток — ми були просто як члени родини, як ще одна дитина. Я весь час була з дітьми. Було четверо дітей, наймолодшій [Прісциллі] було два роки. Професор був дуже легким у спілкуванні джентльменом. Він любив природу, дерева та рослини. Наприклад, на подвір'ї біля будинку, який вони щойно купили [Толкіни переїхали в січні 1930 року], був асфальтовий тенісний корт, і він почав його розбирати та замінювати травою. Подружжя було старомодним щодо технічних новинок. Вони вважали безглуздим, що ті, хто купив їх старий будинок, почали встановлювати в ньому центральне опалення. Пані дуже любила квіти і мала велику клумбу від будинку через середину саду з усіма можливими рослинами. А навесні вона все ще ходила до свого старого будинку, який вони продали минулої зими, щоб викопувати цілі рослини. Я вважала це надзвичайно дивним. Справа в тому, що такий вищий клас існує для того, щоб любити квіти та рослини і писати листи. Вони писали їх дуже яскраво...

Пікнік із сімейством Толкінів, Арндіс в центрі.
Фото Толкіна, 1930 р.

Арндіс витягла свій старий фотоальбом зі знімками з Оксфорда, і між сторінками були маленькі саморобні різдвяні листівки від синів Толкіна.

Чому вони запрошували ісландських дівчат?

Толкін досліджував скандинавістику і трохи розмовляв ісландською і хотів, щоб ісландські дівчата розмовляли з дітьми, поки ті вивчали англійську. Але я швидко зрозуміла, що зовсім не варто, щоб ми розмовляли з дітьми ісландською. Пані ревнувала, якщо ми говорили про щось, чого вона не розуміла. Вона не була злою до мене чи щось таке, але не стала моєю подругою. Вона завжди бачила в мені підлітка, за яким треба було наглядати. Вона навчила мене багатьом речам. Покоївка завжди полірувала латунний поріг і добре прибирала вхідні двері, але потім вона пішла, і ми залишилися без покоївки на півмісяця, і вхідні двері почали бруднитися. Я побачила це і пішла мити поріг. Тоді пані Едіт прийшла і сказала: "Аддо, ти не повинна цього робити. Ти не повинна дозволяти людям бачити, що ти, яка живеш з нами, робиш роботу покоївки". Був жахливий класовий поділ, і не в останню чергу в Оксфорді, але в ті роки це було нормально.

Вона тепло згадує дітей:

Я купала їх на ніч і вкладала спати. Вони так багато розпитували мене про Ісландію, про тролів і чудовиськ. І тепер я розумію, що професор весь час прислухався до цього і чув, про що ми обговорювали. Він ніколи не був далеко і переймав різні ідеї з ісландського фольклору та добре на ньому знався. Він відчував, що вся природа була живою.
Він жив у напівказковому світі. Коли я була там, Толкін починав писати "Гобіта" і фактично писав історію для Крістофера та читав йому. "Гобіт"... це, звісно ж, світ пригод. Я досі дуже люблю читати "Гобіта".

Адда сміється.

Так вигадати цих маленьких людей, у яких на пальцях ніг волосся, як у куріпок!!! Професор завжди носив твідовий піджак і світло-сірі штани, але любив одягати вишуканий жилет. Він завжди хотів поїхати до Ісландії, але не думав, що може собі це дозволити, і його ніколи не запрошували, тоді це не було модно.

Адда прожила у сім'ї Толкінів півроку, а потім повернулася в Ісландію. Однією з причин було те, що з часом вона стала нудьгувати: Едіт ставилася до неї як до підлітка (а їй було 28 років) і майже ніколи не відпускала з дому саму.

Отець Френсіс і Толкін: пізні роки

Отець Френсіс Морган, опікун Толкіна

З біографії Толкіна, яку написав Гамфрі Карпентер, може скластися враження що із одруженням Рональда його опікун, отець Френсіс Морган, зникає з його життя. Але це не так. На сайті Credo.pro я натрапив на статтю, яка розповідає про те, якими були їх стосунки упродовж багатьох років.

Після одруження Рональда отець Френсіс і далі підтримував Толкіна. Першого сина, народженого у 1917 році, Рональд назвав Джон Френсіс Руел: Джон — за сімейною традицією давати таке ім'я первістку, Френсіс — на честь свого опікуна і наставника.

У "Сімейному альбомі Толкіна" старший син згадує канікули у містечку Лайм-Реджис. Під час однієї з поїздок, до сім'ї приєднався отець Френсіс. Джон запам'ятав, як той, наче чарівник, збудував із зефіру вежу на вершині мурашника. Інший спогад — як батько розібрав годинник із зозулькою, щоб дізнатися як він працює... і зламав його, викликавши цілком зрозуміле обурення хазяйки будинку, де вони зупинялися.

Мейбл Толкін та її сини

Мейбл Толкін та її сини: Джон Рональд та Хіларі Артур

Вперше побачив ці фото поруч і здивувався наскільки Дж. Р. Р. Толкін схожий на свою матір. Мейбл Толкін 26 років, а Джону Роналду — 13. Молодшому брату, Гіларі — 11.

* * *

Про Гіларі Толкіна мало згадують, напишу про нього тут.

Хоч Толкін писав що він "гобіт у всьому окрім зросту", насправді Гіларі вів більш тихе і гобітське життя ніж його старший брат.

Після закінчення школи короля Едварда, де вони вчилися разом, Гіларі став допомагати їх тітці Джейн Нів (сестрі Мейбл) у сільському господарстві. Під час 1-ї Світової війни служив на территорії Англії, займався продовольством і логістикою. Потім сам став власником фруктової ферми в Івшемі, містечку, де багато поколінь жили родичі по материнській лінії.

Все життя брати залишалися у дружніх стосунках і зустрічалися коли була така можливість. Місцем зустрічей братів був заїзд "The Bell Inn" у містечку Моретон-ін-Марш - його було обрано як місце посередині між Івшемом і Оксфордом. Вважається що цей заїзд став прототипом для "Грайливого Поні".

Гіларі був одружений і мав три сини. Він пережив свого брата і помер на три роки пізніше за Дж. Р. — у 1976.

Травневе чаювання (1928 рік)

Сім'я Толкінів, травень 1928 року

Дж. Р. Р. Толкін із дружиною Едіт, та їх дітьми — Джоном, Майклом та наймолодшим Крістофером, влаштували сімейне чаювання в сусідському саду на Нортмур Роуд.

В наступному році народиться єдина донька — Прісцилла, велика шанувальниця іграшкових ведмедів. Але і зараз на передньому плані є ведмедик, який збирається випити горнятко чаю.

Здається що ще один ведмедик сидить на колінах самого Толкіна, між ним і Крістофером. У книзі "Пан Щасливець" (Mr. Bliss), переклад якої ось-ось вийде у "Астролябії", є три ведмеді, яких звуть Арчі, Тедді та Бруно, прототипами яких були ведмедики трьох синів Толкіна.

1911: Толкін в шкільній виставі

На день народження Толкіна різні сторінки викладали його фото. Ось тут Толкін у шкільній виставі у ролі Гермеса. Школа Короля Едуарда в Бірмінґемі, 1911 (йому тут 19 років).

Толкін як гора Фудзі

Террі Пратчетт

Дж. Р. Р. Толкін став своєрідною горою, яка з’являється у всьому наступному фентезі так само часто, як гора Фудзі на японських гравюрах. Іноді вона велика і на передньому плані. Іноді — лише силует на горизонті. А часом її взагалі немає, і це означає, що художник або свідомо вирішив обійтися без гори, що саме по собі цікаво, або насправді стоїть на самій горі Фудзі.

Террі Пратчетт

Як Толкін читав "Гобіта" своїм дітям і хто такий Скандалф

Сім'я Толкіна: Крістофер, Майкл (попереду), Джон, Прісцилла 

(на руках у гувернантки Арндіс Торб'ярнардоттір), та Едіт, 26 березня 1930 р.

Хоча фразу "У норі попід землею жив собі гобіт" Толкін придумав ще у кінці 20-х років, саму історію він почав вигадувати пізніше: на початку 1930-го року він став писати перші розділи "Гобіта" і розповідав їх своїм дітям. Майкл Толкін у своїх неопублікованих спогадах пише що чітко пам'ятає, як його батько стояв спиною до вогню у своєму кабінеті на Нортмур-роуд, 22, і говорив, що збирається почати розповідати синам "довгу історію про маленьку істоту з пухнастими ногами, і запитав нас, як цю істоту назвати, а потім, відповідаючи сам собі, сказав: "Думаю, ми назвемо його Гобіт".

"Ми щось втрачаємо, не маючи міфології, яку ми могли б привести до власного рівня сприйняття"

Досить цікаве інтерв'ю, яке досі було опубліковано лише у американському аматорському журналі Niekas у 1967 році. В свій час він був єдиним журналом де у кожному номері публікувалася хоча б одна стаття про Толкіна та його твори (засновник журналу був членом створеного в 1965-му році Толкінівського Товариства Америки). Це скорочена версія телефонного інтерв'ю, яке Генрі Резнік взяв у Толкіна 2 березня 1966 року.

Толкін в своєму домашньому кабінеті в Оксфорді, 1966

Генрі Резнік: З появою в Америці видання у м’якій обкладинці ваші книжки стали настільки доступними для людей, що вони стали чимось на зразок модного захоплення. Це не зовсім мода, тому що в ній немає фанатичного шаленства, яке зазвичай притаманне моді; однак це можна назвати "андеграундним захопленням" — є певні групи яскравих молодих людей, які люблять читати і які стали опікуватись ними, зробили з них своєрідний культ. Я не знаю, чи ви в курсі того що тут відбувається, але ви, звісно, знаєте про Толкінівське Товариство в Америці.

Толкін про завершення роботи над "Володарем Перснів" і серйозну роботу

"Якби тільки не нагрянув черговий триместр, я б усе це вже відредагував... Сподіваюся, дуже скоро це стане можливим; так, щоб ви отримали це все на різдвяні канікули; але обіцяти не можу. Ця університетська діяльність, коли заробляєш на хліб тим, що викладаєш, читаєш філологічні лекції та щоденно відвідуєш засідання та інші "говорильні", страшенно заважає серйозній роботі".

З листа №117 до Г'ю Брогана 31 жовтня 1948

Найвидатніший міфотворць

"[Вихід книги "Природа Середзем'я] підтверджує, що Толкін був найвидатнішим міфотворцем 20-го століття, і що його міфологія — якщо буде справедливість — колись стане в один ряд з міфологією Гомера, Вергілія та Данте. Так само, як Гомер дав нам глибоке розуміння грецького світу, Вергілій — римського, а Данте — середньовічного, Толкін дав нам велике розуміння сучасного світу. Все, що написав Толкін, має значення. Толкін має значення".

BRADLEY J. BIRZER для журналу National Review.

Цитата зі статті

"Якщо мене взагалі запам'ятають, то завдяки "Володарю Перснів"

Я декілька разів зустрічав посилання на це інтерв'ю і вирішив перекласти його текст українською. Аудіозапис цього інтерв'ю є на ютубі, а розшифровку я знайшов на сайті tolkienlibrary.com. Там також зазначено що інтерв'ю взяв Денніс Герролт для архіву BBC у 1964 році. Інтерв'ю вперше прозвучало у програмі "Now Read On..." у січні 1971 року

Дж. Р. Р. Толкін у рік публікації "Володаря Перснів" (1955)

Толкін: Задовго до того, як я написав "Гобіта", і задовго до того, як я написав цю книгу ("Володар Перснів" - А.К.), я створив міфологію цього світу.

Герролт: Тобто у вас була якась схема, за якою можна було працювати?

132 роки з дня народження Толкіна

"Веселий філософ" - Толкін під час візиту у Кембрідж у 1952 році

Сьогодні виповнилося 132 роки з дня народження Джона Рональда Руела Толкіна, відомого англійського письменника, найбільш відомого як автор "Володаря Перснів" та "Гобіта". Насправді він шістдесят років створював світ Середзем'я і багато томів його текстів було видано лише після його смерті.

А це - переклад тексту, опублікованого в одній з груп шанувальників його творчості з нагоди річниці з дня народження Дж.Р.Р.Т.: 

"Вшануймо велику людину - Джона Рональда Руела Толкіна, кавалера ордена Британської імперії (3 січня 1892 - 2 вересня 1973) - філолога і письменника, найбільш відомого як автор "Гобіта" та його продовження "Володаря перснів". Він працював читцем і професором англійської мови в Лідському університеті з 1920 по 1925 рік; професором англосаксонської мови в Оксфордському університеті з 1925 по 1945 рік; професором англійської мови та літератури з 1945 року до виходу на пенсію в 1959 році. Толкін був близьким другом К.С. Льюїса і членом літературної дискусійної групи "Інклінгс", до якої належали і Льюїс, і Оуен Барфілд.

Різдвяна листівка Джона Саффілда

Джон Сафілд в гостях у своєї доньки Джейн Нів на свій день народження.
Бег Енд, Дормстон, Вустершир, 10 вересеня 1930

Джон Саффілд — дід Толкіна по материнській лінії. Толкін вважав що його любов до каліграфії та малювання пейзажів він успадкував по лінії Саффілдів: "Моє прізвище Толкін, але за смаками, здібностями і вихованням я Саффілд".

У "Біографії" Карпентер так описує Джона Саффілда у 1896-му році: "Джон Саффілд мав довгу бороду і виглядав дуже старим. Йому стукнуло шістдесят три, і він клявся, що доживе до ста. Великий веселун, він, схоже, зовсім не заперечував проти того, щоб заробляти собі на життя працею комівояжера, незважаючи на те, що колись володів власним магазином тканин у центрі міста. Іноді він брав аркуш паперу й ручку зі спеціальною тоненькою пір'їнкою, обводив кружком шестипенсову монету й найдрібнішим каліграфічним почерком вписував у цей кружок увесь текст "Отче наш". Його предки були граверами — мабуть, від них Джон Саффілд і успадкував це мистецтво; він з гордістю розповідав про те, як король Вільгельм IV дарував їхньому сімейству власний герб за тонку роботу, виконану за його замовленням, і про свою далеку спорідненість із лордом Саффілдом (останнє — неправда)".

«Не єврейського походження, але вважав би це за честь»

Толкін за робочим столом, Оксфорд 1937

У 1938-му році видавництво «Аллен енд Анвін» уклало договір із потсдамським видавництвом «Rütten & Loening» про публікацію німецького перекладу «Гобіта». Німецьке видавництво надіслало запит до Толкіна, щодо підтвердження його арійського (arisch) походження. Наступні два листи показують ставлення Толкіна до цього питання.

Лист №29 до Стенлі Анвіна 25 липня 1938 року:

«Треба сказати, доданий лист від «Rütten & Loening», як то кажуть, перебрав міри. Хотілося б знати, чому така немилість: чи то через моє німецьке прізвище, чи то їхні ідіотські закони наказують вимагати сертифікат на «арійське» походження від будь-якого жителя будь-якої країни?

99 років з дня народження Крістофера Толкіна

 
21 листопада Крістоферу Толкіну виповнилося б 99 років.

"Вшануймо велику людину. Крістофер Джон Руел Толкін (21 листопада 1924 - 16 січня 2020) - англійський і натуралізований французький науковий редактор. Син письменника і науковця Дж. Р. Р. Толкіна, Крістофер Толкін відредагував значну частину посмертно опублікованих праць свого батька, зокрема "Сильмариліон" і 12-томну (плюс один том з покажчиками) серію "Історія Середзем'я". Толкін також намалював оригінальні карти для "Володаря Перснів" свого батька.
Окрім незавершених робіт батька, Крістофер Толкін відредагував три казки Джеффрі Чосера (разом з Невіллом Когіллом) та переклад його батька "Сер Ґавейн і Зелений Лицар". Дякуємо вам, Крістофере, за те, що донесли до нас, шанувальників, творчість вашого батька".

«Володар Перснів» — есе з лінгвістичної естетики

«...Я вважаю ключовим «фактом» щодо моєї праці... [те], що вона являє собою єдине ціле, і навіяна в основі своїй лінгвістикою. Університетське начальство цілком може вважати це дивацтвом старого професора філології... і називати це «хобі»... Але насправді ніяке це не «хобі», якщо «хобі» — це дещо, що не має жодного стосунку до основного заняття і вибране як свого роду віддушина. В її основі — вигадування мов. Радше «історії» складалися для того, щоб створити світ для мов, ніж навпаки. У моєму випадку спершу виникає ім'я, а потім уже — історія*. Я б узагалі вважав за краще писати «ельфійською». Але, звісно ж, такий твір, як «Володар Перснів», було ґрунтовно відредаговано, і залишилося в ньому рівно стільки «мови», скільки, на мій погляд, читачі змогли б «перетравити»... Однак у книжці неабияка кількість лінгвістичного матеріалу (на додачу до безпосередньо «ельфійських» імен і слів) включена до тексту або виражена міфологічно. У будь-якому разі, для мене цей твір чималою мірою — есе з «лінгвістичної естетики»; як я інколи й повідомляю тим, хто мене запитує «про що це все?».

* Якось раз на початку тридцятих років я надряпав слово «гобіт» на чистій сторінці нудної шкільної екзаменаційної роботи. Минуло чимало часу, перш ніж я з'ясував, про що, власне, йдеться!

Лист №165 в американське видавництво «Хоутон Міфлин», 30 червня 1955 р.

Творці вигаданих мов

«Ніколи не забуду невисоку — нижчу за мене на зріст — людину, чиє ім'я, на жаль, я забув; людину, яка зненацька виявила себе моїм однодумцем — тієї миті, коли мною оволоділа відчайдушна нудьга. Справа була під час війни. Ми сиділи у великому й брудному наметі, за хирлявими столиками, навколо були люди, здебільшого мокрі й нещасні, і пахло там просто огидно. Ми слухали когось, хто віщав про мистецтво читання карт, або про правила гігієни, або про вміння проткнути ворога наскрізь (пам'ятаю, Кіплінг попереджав, що за кожного вбитого нам доведеться тримати відповідь перед Господом); точніше, ми намагалися не слухати. І тут цей чоловік, що сидів поруч зі мною, мрійливо вимовив: «Саме так! Я виражу знахідний відмінок через префікс»!

...Вслухайтеся в його фразу, скільки в ній величі! «Я виражу», саме так! Не «виражається», не більш раболіпне «іноді виражається», не похмуре «ви маєте навчитися того, як виражати». Яке багатство вибору міститься в такій, здавалося б, повсякденній фразі, яка безодня сумнівів, випробовуваних перед ухваленням остаточного рішення — на користь зухвалого префікса, рішення самостійного й тим самим подвійно привабливого. Це рішення на кшталт руху, яким каменяр завершує кладку; руху, завдяки якому якийсь візерунок набуває завершеності.

Вимовивши ті слова, мій сусід посміхнувся, і його посмішка виражала захват, немов посмішка поета, який зумів нарешті впоратися з непокірним рядком, або художника, що домігся бажаного від своєї картини. ...Мені так і не вдалося дізнатися що-небудь ще про його «таємну граматику»; до того ж мінливості воєнної пори незабаром нас розлучили, і відтоді я цієї людини не зустрічав. ...Ця людина була аж ніяк не єдиною у своєму роді. Я наважуся на подібне твердження, хоча прямих доказів у мене немає.»

Дж. Р. Р. Толкін, «Таємний порок»

Розалінду замінили на Рональда

«...Звати мене Джон: ім'я це серед християн користується і популярністю, і любов'ю; а оскільки народився я на восьмий день після свята Святого Іоанна Євангеліста, я вважаю його своїм покровителем - хоча ані батько мій, ані мати на той час навіть помислити не могли про таку папістську єресь, як назвати мене на честь святого. Мене нарекли Джоном, оскільки в моїй родині було заведено давати це ім'я старшому синові старшого сина. Батько мій звався Артуром і був старшим сином мого діда Джона Бенджаміна від другого шлюбу; проте його старший зведений брат Джон помер, залишивши лише трьох дочок. Тож Джоном судилося стати мені; і старий Дж. Б. гойдав мене на колінах як спадкоємця, аж до самої смерті (у віці 92 років 1896 р.; мені на той час виповнилося тільки чотири).

Батько збирався назвати мене Джон Бенджамін Руел (від чого б я тепер не відмовився); але мама була впевнена, що народиться дівчинка, і, оскільки їй подобалися більш "романтичні" (і менш старозавітні) імена, зупинилася на Розалінді. Коли ж на світ з'явився я, до терміну, і до того ж хлопчик, хоча слабенький і кволий, Розалінду замінили на Рональда. У ті часи як ім'я в Англії воно зустрічалося значно рідше - насправді, не пригадаю, щоб хоч хто-небудь з однолітків, чи то в школі, чи то в Оксфорді, був мені тезкою, - хоча сьогодні, на жаль! - воно, схоже, широко поширене серед злочинців та інших деградованих елементів. Хай там як, я завжди ставився до нього з повагою і з самого раннього дитинства не дозволяв скорочувати його і спотворювати. Однак для себе самого я залишався Джоном. Рональдом мене звали найближчі родичі. Мої друзі в школі, в Оксфорді й пізніше завжди звали мене Джон (або іноді Джон Рональд, або Дж. Р.-в-квадраті)*...»

Лист №309 до Емі Рональд, 2 січня 1969.

_______

* але див. лист № 334, один із багатьох листів, підписаних "Рональд". У ньому Толкін просить Рейнера Анвіна звертатися до нього саме так. Ім'ям "Джон" Толкін не підписувався ніколи, окрім як у листах до майбутньої дружини в пору залицяння.

Чи не позбутися звернення "професор"?

«...Усього вам найкращого, щасливого вам Різдва і Нового Року! Як гадаєте, чи не опустити з нагоди Нового Року звернення "Професор"? Я належу до покоління, яке за межами родинного кола за іменами один до одного не зверталося, але зберігало їх, подібно до гномів, для приватного вжитку; і навіть для найближчих друзів використовували прізвища (або похідні від них), або прізвиська, або (зрідка) імена, але чужі. Навіть К. С. Льюїс ніколи не кликав мене на ім'я (так само як і я його). Тож я цілком задовольняюся прізвищем. Хотілося б мені зовсім позбутися "професора", принаймні, коли я не пишу на професійні теми. Це звання створює хибне враження "вченості", особливо в тому, що стосується "фольклору" тощо. А також і враження (можливо, ближче до істини) педантичності; але прикро, що моя педантичність усіляко афішується й підкреслюється, тож люди відчувають її навіть там, де її немає».

Лист №281 до Рейнера Анвіна, 15 грудня 1965