Хранителі порогу: Том Бомбадил, Баба Яга і Голлум

У листі до Наомі Мітчисон (№144) Толкін пише: «Том Бомбаділ — персонаж не надто важливий (для розповіді). Думаю, він скількись значимий як «коментар». Я хочу сказати, так я насправді не пишу: він ... є чимось, що мені здається важливим, хоча в подробицях проаналізувати це почуття я не готовий. Однак я б Тома не залишив, якби він не мав свого роду функцію...». 

Спробуємо проаналізувати епізод із Томом Бомбадилом з точки зору структури чарівних казок. Згідно праці Володимира Проппа "Морфологія чарівних казок" (опублікованої у 1928 році і настільки впливової, що Голівуд взяв її як керівництво із написання сценаріїв), одним з етапів на шляху героя є перехід із звичайного світу у світ казковий (тридев'яте царство). У нашому випадку це перехід із знайомого гобітам світу Ширу, де вони самі того не усвідомлюючи, знаходяться під захистом рейнджерів-дунадайнів під керівництвом Араґорна у великий світ — світ людей, ельфів і гномів, світ пригод і небезпек.

"Зали Чекання": Смерть і потойбічне життя в Середзем'ї

Автор: Чарльз В. Нельсон. Оригінал статті

У першій чернетці листа до Джоанни де Бортадано, датованого квітнем 1956 року, Толкін стверджує, що справжня тема "Володаря перснів" - це смерть і безсмертя (Листи, 246). На перший погляд, це досить дивно, оскільки більшість читачів поставили б на перше місце багато інших тем, таких як вірність, любов, важливість співчуття і самовідданість. 

Однак, поміркувавши, ми бачимо, що в творах Толкіна більше уваги приділяється смерті, ніж здається на перший погляд, оскільки велика кількість смертей трапляється у всіх творах Толкіна, але здебільшого поза увагою або в битвах, де мало індивідуальних деталей. Наприклад, Еомер і рохірріми вбивають величезну кількість орків, так само як і війська в Гельмовім Яру, де Гімлі та Леголас беруть участь у особистому змаганні, щоб знищити якомога більше ворогів. "Гобіт" також закінчується Битвою П'яти Армій, в якій гине багато ельфів, людей, гномів і гоблінів. Однак є також сильні сцени конкретних смертей, які вражають читача. Перший досвід Сема у битвах людей і його перша зустріч із насильницькою смертю на півночі Ітілієну наочно зображують негероїчний бік війни, а прощання Більбо з помираючим Торіном Дубощитом є найбільш зворушливою подією цієї книги. І, нагадаємо, центральною і мотивуючою дією "Гобіта" є смерть Смоґа, в той час як по дорозі загін знищує трьох тролів, Короля Гоблінів і багатьох його підданих. Тим часом у "Володарі Перснів" ми зустрічаємо Могильники, мерців, яких Арагорн виводить з Білих Гір, мертвих ельфів і людей, яких Фродо бачить у Мертвих Болотах з їхніми таємничими вогниками, а також Чорних Вершників, які є живими мерцями. Боромир, Денетор, Теоден, Ент Берест, Голлум і Червослов - усі вони помирають у важливих сценах, а Саурон і Саруман припиняють своє існування в інший спосіб. Нарешті, Ґандалф, в одному з найбільш інтригуючих епізодів історії, помирає в одному втіленні і повертається з мертвих в іншому. 

Ґандалф повертаєтьс до життя у Лоріені

Толкінівські місця: «Брикливий Поні» та «Белл Інн» (частина друга)

Загальний вигляд готелю «Белл Інн»

Багато разів, протягом часу, коли Толкін жив і працював в Оксфорді, він домовлявся про зустріч зі своїм братом Гіларі в Моретон-ін-Марш у пабі «Белл Інн». Це було ідеальне місце зустрічі, оскільки воно знаходилося на півдорозі між будинками обох братів Толкінів.

Гіларі Толкін жив у Івшемі. Це невеличке ринкове містечко у Вустерширі, яке було батьківщиною матері Толкіна, Мейбл Саффілд. На відміну від свого брата, Гіларі Толкін більше цікавився сільським господарством, ніж наукою. Тож у 1922 році він купив невеликий фруктовий сад і город на околиці Івшема. Дж. Р. Р. Толкін та його сім'я багато разів відвідували його ферму і зупинялися на ній. За його словами, «Вустершир був схожий на дім більше, ніж будь-яка інша частина світу».

Про підготовку додаткового тому «для спеціалістів»

Білі квіти ніфредилу на схилах Керін-Амрота

«...При тому, що багато хто, подібно до вас, вимагає карт, інших цікавлять радше геологічні дані*, а не топоніміка; багато хто прагне отримати відомості з ельфійської граматики, фонології або зразки текстів; а багатьох турбує метрика і просодія, і хочуть вони не просто коротких уривків ельфійською, а й «перекладених», менш звичних віршованих форм, як, наприклад, ті, що написані самим що не на є формалізованим англосаксонським аллітераційним віршем (напр, фрагмент у фіналі «Битви на Пеленнорських полях»). Музиканти вимагають мелодій і нотного письма; археологам подавай кераміку і металургію. Ботаніки бажають більш точного опису «маллорна», «еланора», «ніфреділя», «алфіріна», «маллоса» і «сюмбельміне»; а історикам потрібні додаткові подробиці про соціальний і політичний устрій Гондору; ті ж, хто цікавиться всім загалом, розпитують про візників, про Гарад, про походження гномів, про Мертвих, про беорнінгів і про двох магів, яких бракує (з п'яти). Том вийде величезний, навіть якщо я займуся тільки тим, що доступно моєму обмеженому розумінню!

* За мого інтересу до геології і дуже мізерних знань я не те щоб зовсім проігнорував цей аспект, але з цими даними все складніше — і небезпечніше!»

Лист №187 до Г. Коттона Мінчина (чернетка)

* * *

(Сам Толкін планував додатковий том присвячений лінгвістиці та мав включати вказівник імен та назв з етимологічними поясненнями та ельфійський словник. Завершити цю роботу Толкін не зміг. Пізніше, у 1965 році вийшов «The Lord of the Rings Index» — Покажчик імен, що згадуються у «Володарі Перснів». Він був складений Ненсі Сміт за вимогами, окресленими самим Толкіном. У виданні 1966 року Толкін додав до нього декілька нотаток і перекладів).

Паб Eagle and Child знову відкриють

Оксфордський паб, який часто відвідували письменники К. С. Льюїс і Дж. Р. Р. Толкін, купила дослідницька установа, що будує кампус у місті.
Технологічний інститут Еллісона (EIT), заснований американським технологічним мільярдером Ларрі Еллісоном, заявив, що придбав паб Eagle and Child, який закрився у 2020 році.
Паб у Сент-Джайлзі був заснований у 1650 році, і всередині нього є меморіальна дошка, що нагадує про зустрічі письменників.
EIT заявив, що "відремонтує і знову відкриє знакове місце".

Оригінал на сайті BBC

Толкінівські місця: «Брикливий Поні» та готель «Белл Інн»

Заїзд «Брикливий Поні» (малюнок Теда Насміта)

«Брикливий поні» (інший варіант «Грайливий поні») — відомий заїзд у Середзем'ї, що знаходиться в містечку Брі. Містечко розташоване за межами Ширу, а саме у Брі-ленді. Тут живуть як люди, так і гобіти, що є незвичним поєднанням з точки зору гобітів Ширу, що ставляться до людей із недовірою.

Ось опис «Брикливого поні» у «Володарі Перснів»: «Сем подивився на заїзд із трьома поверхами та безліччю вікон, і його серце завмерло. ...Для звиклого ока заїзд виглядав приємним навіть зовні. Його фасад виходив на Дорогу, а два бічні крила врізались у нижній схил пагорба, так що вікна другого поверху були на одному рівні з землею. До внутрішнього двору між двома крилами вела широка арка, ліворуч під аркою були великі двері з широкими сходами до них. Двері були відчинені, й зісередини лилося світло. Над аркою висіла лампа, а під нею — велика вивіска: товстий білий поні дибки. На дверях білів напис: «БРИКЛИВИЙ ПОНІ» БАРЛІМАНА КРЕМЕНИ. ...Вони провели поні під аркою і, залишивши їх у дворі, піднялися сходами».

Паб «Белл Інн»

Толкінівське товариство у містечку Моретон-ін-Марш, що в Глостерширі, вважає що саме містечко є прототипом Брі, а паб (і готель) «Белл Інн» є прототипом «Брикливого поні». Саме в цьому пабі, за 50 кілометрів від Оксфорда, Толкін часто зустрічався зі своїм братом Гіларі.

Так само як і у «Володарі Перснів» «Белл Інн» має три поверхи, вхід під аркою і внутрішній дворик із садом. Так само як Брі був за межами Ширу, так і Моретон знаходиться за межами Оксфордширу. Толкін у інших своїх казках («Фермер Джайлз з Гема», «Пригоди Тома Бомбадила», «Коваль з Великого Вутона») називав Оксфордшир «Малим королівством». Тут він проводив більшу частину свого життя, тож можна провести асоціацію між Оксфордширом і «просто» Широм.

Сайт готелю «The Bell Inn»

P.S. У восьми кілометрах звідси розташована церква Святого Едуарда, з дверима, що схожі на малюнок на Західних воротах Морії, про які ми вже згадували.

Один з камінів у готелі «Белл Інн»

Інтер'єр номера готелю

Внутрішній дворик готелю

Іноді важко знайти те, що потрібно

 

Толкінівські місця: прапор Рогану та Уффінгтонський білий кінь

Прапор Рогану у кинотрилогії «Володар Перснів»

У «Володарі Перснів» Теоден дарує Араґорну, Леголасу і Ґімлі обладунки з королевських запасів. Ґімлі «вибрав шолом із металу та шкіри, який добре сидів на його круглій голові; а також узяв маленький щит. На щиті був зображений білий кінь на зеленому полі — герб Дому Еорла. — Нехай він добре охороняє тебе! — сказав Теоден. — Цей щит викували для мене в часи Тенгіла, коли я був іще хлопчаком». «На вітрі розвіявся стяг, білий кінь на зеленому полі».

Цікаво, що «білий кінь на зеленому полі» — це реально існуюча пам'ятка, біла крейдяна фігура на зеленому пагорбі біля селища Уффінгтон в Оксфордширі. Цю доісторичну фігуру довжиною 110 метрів називають Уффінгтонський білий кінь, вона утворена за допомогою глибоких траншей, заповнених подрібненою білою крейдою. 

Уффінгтонський білий кінь

Вівці пасуться біля голови Білого коня

В часи Толкіна спеціалісти відзначали подібність фігури до зразків мистецтва британських кельтів на монетах бронзового віку, а дату створення цієї фігури відносили до 100 року до н.е. За сучасним датуванням, проведеним у 1990 році, Уффінгтонський білий кінь був створений десь між 1380 і 550 роками до н.е., наприкінці бронзового або на початку залізного віку — приблизно в той самий час, коли був збудований і Уффінгтонський замок. То були часи, коли поява коней на полі бою змінила спосіб ведення війни. Це найдавніша фігура білого коня у Великій Британії і найдавніша крейдяна фігура. 

Білого коня час від часу ретельно очищали від рослинності. Тутешні містечка претендували на традицію чищення Білого Коня ще з саксонських часів. До кінця 19 століття фігуру коня чистили кожні сім років як складову частину загального місцевого ярмарку, що відбувався на пагорбі. Традиція була відроджена у 2009 році Національним фондом, коли місцеві волонтери в останні вихідні травня поновили верхній шар свіжовидобутою крейдою. Для того, щоб фігура залишалася помітною, її потрібно часто чистити, інакше фігура швидко темнішає.

Ван Гог малює Толкіна

Нічна битва з балроґом

 

Зоряна ніч над Мордором

Сім зірок на прапорі Ґондору

Обкладинка «Повернення Короля» (малюнок Толкіна)

Як відомо, Толкін хотів видати «Володаря Перснів» одним томом, але видавець вирішив що одна книга обсягом 1000 сторінок це занадто і краще видати книгу трьома томами. Для кожної частини Толкін запропонував назву і створив власний дизайн обкладинки.

На обкладинці третього тому зображено порожній трон Ґондору в очікуванні короля. За троном зображені символи царської влади: сім зірок і біле дерево. Зліва вгорі можна розгледіти грізну фігуру Саурона, що простягає руку зі сходу.

Пітер Лайон і мечі з "Володаря Перснів"

Це Пітер Лайон, майстер з виготовлення мечів Wētā Workshop. Wētā Workshop — компанія, створена Пітером Джексоном для виготовлення реквізиту для "Володаря Перснів". Пітер робив мечі також для фільмів "Гобіт", "Хроніки Нарнії", "Велика Стіна" та діснеївського фільму "Мулан".

На фото Пітер із мечами з "Володаря Перснів". Мечі зліва направо: Меч Саурона (зроблений для видаленої сцени); меч Короля-відьмака; меч Еовін; перекований меч Арагорна Андуріл, що був Нарсілом; меч Денетора; меч Арвен Хадхафанг; меч Еомера Гутвін; і меч короля Теодена Херуґрім.

А тут відео, де Адам Севедж, один з ведучих передачі «Руйнівники міфів» приїхав до Пітера Лайона у майстерню Wētā Workshop в Новій Зеландії щоб зробити свою версію меча Арагорна.

А це — інтерв'ю з Пітером Лайоном, де він показує процес виготовлення меча Більбо "Жало"

Толкінівські місця: Ворота ельфійського короля та Ньюгрендж

Ворота Ельфійського Короля (малюнок Толкіна)

Перший малюнок — ілюстрація Толкіна до "Гобіта" — "Ворота Ельфійського Короля". Це той король, що посадив Торіна і компанію гномів у в'язницю, а потім, завдяки Більбо, вони втекли від нього у пустих бочках з-під вина. Якщо прибрати дерева з малюнку Толкіна, то можна помітити подібність до кургана Ньюгрендж в Ірландії:

Курган Ньюгрендж

Насправді, це один з найбільших курганів такого типу, багато менших можна знайти як у Британії так і на Європейському континенті. Ці кургани здавна пов'язували з ельфами - вони вважалося їх фортецями і воротами у світ Сидів, тому не дивно що у Толкіна деякі ельфи також живуть під землею (а у Сильмарилліоні згадується дуже багато підземних ельфійських фортець). Сучасний вигляд Ньюгрейнджа відрізняється від того, як він виглядав під час написання "Гобіта": великі розкопки відбулися тут у 60-х роках, а свого сучасного вигляду він набув під час реконструкції протягом 1967-74 років.

Ось так виглядав вхід у Сид у кінці 19 сторіччя. Можна побачити подібність до воріт ельфійського короля на малюнку Толкіна:

Вхід у Ньюгрендж, фото кінця 19 сторіччя

На попередньому малюнку двері виглядають простіше, більш схожі на вхід у курган станом на кінець 19 сторіччя:

Ворота в палати ельфійського короля (малюнок Толкіна)

Сьогодні вхід у Ньюгрендж виглядає набагато величніше. Зверху є вікно для того щоб відслідковувати зимнє сонцестояння: з 19 по 23 грудня на сході сонця його промені освітлюють внутрішню кімнату протягом 17 хвилин.

Розкопки Ньюгренджа у період між 1962 та 1967 роками:

Не обов'язково що саме Ньюгрендж став основою для зображення підземної фортеці Короля лісових ельфів, але вочевидь що кургани саме такого типу малися на увазі.

Чотири патериці Ґандалфа у «Володарі Перснів»

Окрім того, що Ґандалф очевидно отримав нову патерицю коли з Сірого став Білим, виявляється у нього було ще декілька. Третя зліва ховає у собі люльку, її можна побачити в епізоді, коли Ґандалф приходить до Сарумана повідомити його про те що Перстень знайдено і він знаходиться у Ширі, а той замість допомоги ув'язнює його.

Толкінівські місця: Рівенделл та долина Лаутербруннен

Долина Лаутербруннен, Швейцарія. Вид на Кірху

Толкін у своєму листі до сина Майкла (лист №306) розповідає що подорож Більбо через гори базується на його подорожі Швейцарією в 1911 році: «Подорож гобіта (Більбо) від Рівенделла на інший бік Туманних гір,.. ґрунтується на моїх пригодах у 1911 р.» На початку подорожі вони проходили через Долину водоспадів Лаутербруннен: «...Ми пройшли пішки, з важкими рюкзаками, практично весь шлях від Інтерлакена, головним чином гірськими стежками,... до виходу з Лаутербруннена серед льодовикових морен». Вид на цю долину дуже нагадує зображення Рівенделла на малюнку Толкіна. Долиною тече річка Вайссе Лютшіне, а зправа видно водоспад Штауббах. Дім Елронда своїм червоним дахом дуже схожий на швейцарські будиночки.

Рівенделл (ілюстрація Толкіна до «Гобіта»)

Долина Лаутербруннен

Рівенделл, попередній варіант (малюнок Толкіна)

Толкінівські місця: Двері Дуріна та Церква святого Едуарда

Не відомо коли була побудована Церква святого Едуарда у Стоу-он-зе-Волд, графство Глостершир. Точно у середньовіччі і точно до 1086 року. З тих часів різні її частини прибудовувалися чи перебудовувалися у різних століттях, наприклад чотириповерхова башта побудована у 15-му сторіччі, а вітражі створені у 19-му сторіччі.

Північний притвор церкви відносяться до 17-го століття. По обидва боки від його дверей ростуть тисові дерева. Тис росте повільно і може прожити до 2000 років, скоріше за все цим деревам аж ніяк не менше аніж самим дверям.

Північний притвор, 17 ст.

Не відомо, чи справді північні двері церкви Святого Едуарда, або «Тисові двері» справді стали прообразом для Дверей Дуріна*. Проте Толкін міг тут бувати, адже від пабу «Белл Інн», де Толкін часто зустрічався із своїм молодшим братом Гіларі до цього місця всього 7 кілометрів. Але церква не католицька, вона відноситься до англіканської церкви, тож Толкін, як ревносний католик навряд чи міг відвідати її заради богослужіння.

Двері Дуріна, Володаря Морії. «Скажи слово, друже, і заходь»

_______

* Чомусь в перекладах видавництва «Астролябія» ім'я Дурін (Durin) подається як Дарін. У «Гобіті» в перекладі Мокровольського ім'я подається як Дурін, так само як і у фільмах Пітера Джексона «Володар Перснів» та «Гобіт»

Толкінівські місця: млин у Гобітоні і Серхоульський млин

Серхоульський млин

Серхоульський млин існує з 1542 року, але сучасна споруда збудована у середині 18 сторіччя. У 1850 році тут був встановлений паровий двигун і збудований димар, що надає млину характерний силует. У Серхоулі Толкін провів свої дитячі роки і враження цієї пори стали основою для опису Ширу. В нижній частині малюнку Толкіна, що зображує вид на Пригірок, в якому знаходиться Торбин Кут, в якому живе Більбо, видно млин Пісковика, гобітонського мірошника.

Вид на Пригірок через річку (малюнок Толкіна)

В інтерв'ю 1966 року Толкін сказав: «Я виріс у значній бідності, але я був щасливий, бігаючи по тій землі. Я взяв ідею про гобітів від сільських людей і дітей». Він також описував Серхоул як «своєрідний втрачений рай», майже не зачеплений індустріалізацією.

Юний Толкін був не у захваті від сина серхуольського мірошника. У книзі «Дж. Р. Р. Толкін: Біографія» сказано: «Син мельника лякав хлопців своїм білим запиленим одягом і пронизливим поглядом. Рональд назвав його «Білим Людожером». Це враження може бути основою для опису непривабливого персонажа «Володаря Перснів» Теда Пісковика, також сина мірошника.

Прикметно, що млин у Серхоулі може похвалитися димарем, що є рідкісною особливістю для водяного млина. Коли Толкін прикрашав свої оригінальні твори ілюстраціями, він зобразив млин у Гобітоні з невеликою вежею, що нагадує серхуольський млин.

The Complete Philosophy of The Lord of the Rings

An extensive analysis of the deeper meanings and philosophy of Tolkien’s The Lord of the Rings, and Peter Jackson’s adaptation, that examines Tolkien’s sanctification of pagan virtues, the role of heroism and moral victory in Middle-earth, the presence and purpose of higher forces, and the essential role of hope in Tolkien's mythology.

Chapters: 
0:00 Introduction
4:43 I. Sanctifying History
9:03 II. Military Victory vs. Moral Victory
11:52 III. At What Cost?
14:43 IV. Freedom and Evil
18:17 V. A Cosmic Conflict
21:51 VI. Responsibility and Salvation
25:38 VII. The Guiding Hand of Ilúvatar
32:18 VIII. A Mythology of Hope

Sources: Matthew Dickerson – Following Gandalf: Epic Battles and Moral Victory in The Lord of the Rings: https://amzn.to/2P3jrFY
Bradley Birzer – J.R.R. Tolkien’s Sanctifying Myth: Understanding Middle-earth: https://amzn.to/2LolSkq
Peter Kreeft – The Philosophy of Tolkien: The Worldview Behind The Lord of the Rings: https://amzn.to/2wa5grO

Що означає ім'я Shadowfax (Тінебор)

У «Номенклатурі» (збірці нотаток, які Толкін написав після виходу перекладу «Володаря Перснів» датською та шведською мовами) Толкін пише, що Shadowfax «є англізованою формою роханського (= давньоанглійського) Sceadu-fcex «той, що має темно-сіру гриву (і масть)». (Насправді в давньоанглійській мові це слово не зустрічається). Слово fax «волосся» зараз застаріло в англійській мові, за винятком назви Fairfax (більше не зрозуміла)».

Тобто Ґандалф Сірий у Толкіна після втечі з Ортханку обирає собі сірого коня. Проте у кінотрилогії Пітер Джексон зробив Тінебора білим, мабуть щоб він краще пасував до Ґандалфа Білого. 

Власне, у кінці «Володаря Перснів» Ґандалф відправляється за Море разом із Тінебором, «великим сірим конем»: «Тоді Кірдан провів їх до Моря, де стояв білий корабель, а на причалі біля великого сірого коня чекав на них хтось, одягнений у все біле. І коли він рушив їм назустріч, Фродо побачив, що Ґандалф має на руці Третій Перстень; Нар'я Великий, із червоним, як полум'я, каменем». У своєму листі №268 Толкін пише що «неможливо щоб Ґандалф їхав верхи на будь-якому іншому коні окрім Скадуфакса» і що у разі якщо про те, що Ґандалф у Сірих Гаванях був разом із Скадуфаксом у «ВП» не сказано, то лише по недогляду «хроніста» (але, як бачимо, все-ж таки було сказано, отже «великий сірий кінь» це таки Скадуфакс-Тінебор).

З огляду на пояснення Толкіна кращим перекладом імені коня було б Тінегрив а не Тінебор.

Дерево на пагорбі у Лоріені, Ґондорі та Ширі

Толкін називає сердцем «Володаря Перснів» опис Керін Амрота — королівського пагорба у центрі Лоріену: «Вони стояли на відкритій галявині. Зліва височів великий курган, укритий травою, ніжно-зеленою, мов весна у Прадавні Часи. Нагорі подвійною короною росли два кола дерев: перші — зі сніжно-білою корою, безлисті, але прекрасні у своїй стрункій оголеності; а другі — височенні мелорни, все ще зодягнуті у бліде золото. Посередині здіймалося величезне, мов башта, дерево, і високо серед його гілок просвічував білий поміст.»

Мінас-Тіріт, столиця королівства Ґондор — місто побудоване на скелі, що була відрогом гори Міндолуїн. Фортеця розташовувалась на семи терасах, кожна з яких примикала до схилу гори, і в кожній була своя стіна з воротами. На верхній терасі, що називається Терасою фонтану, знаходилася Біла башта з палантиром та Біле дерево.

У Гобітоні, на верхівці пагорба, під яким жив Більбо, Толкін зобразив дерево. Цікаво, що на одному з перших ескізів, дерево росте на схилі пагорбу, хоча уже у всіх наступних варіантах воно перемістилося на самий верх пагорбу.

Проте це не те дерево, під яким Більбо робив Промову перед своїм зникненням. Його можна побачити правіше і трохи нижче зелених дверей по центру пагорба. В кінці «Володаря Перснів» це поле і дерево називають Святковим Полем і Святковим Деревом. Святкове Дерево зрубали поплічники Сарумана-Шаркі, а на його місці, уже в кінці книги Сем висаджує зернятко, яке йому подарувала Галадріель. З цього зернятка потім вирос єдиний мелорн на захід від гір.

Можна помітити що у трьох ключових місцях — ельфійському Лоріені, людському Ґондорі та гобітському Ширі присутній мотив дерева і пагорба (або скелі). Світова Гора — розповсюджений у міфології символ центру світу, місця, найближчого до неба. Світове Древо символізує впорядкований світ — небесний, земний та підземний. 

Чому Святкове Дерево не стоїть на верхівці пагорба у Ширі? В Ґондорі і Лоріені головне дерево знаходиться на вершині пагорба чи скелі, при цьому для обох цих культур дерева мають високу символічну цінність (Біле дерево — символ королівської влади) або цінність дерева як такого (ельфи оберігають сади Лоріена, а дерева-мелорни уподібнюють їх до Валінору). В Ширі  проте, нема королівської влади (а пагорб Більбо не є резиденцією голови Ширу) і хоча дерева люблять і поважають (Сем, наприклад, дуже збентежений видінням у дзеркалі Галадріелі, в якому зрубають Святкове Дерево), але не ставлять їх у символічний центр свого життя.

Усі ці дерева — Біле дерево Ґондору, мелорни Лоріену (а також мелорн, що його посадив Сем), — походять з Нуменору, а туди вони потрапили з-за моря, тож всі вони походять з Валінору.

Роздуми Толкіна про трьох магів Середзем'я

Наприкінці життя Толкін знову подивився на листівку Мадленера, з підписом «Der Berggeist», яка, за його словами, вплинула на його уявлення про Ґандалфа, і це надихнуло його розглянути і порівняти Ґандалфа, Радаґаста і Сарумана:

«На камені під сосною сидить маленький, але широкоплечий старий у крислатому капелюсі і довгому плащі і говорить до білого оленятка, яке нюхає його підняті долоні. У нього веселий, але добродушний вираз обличчя — видно, що він усміхається, бо має білу бороду, але не має волосся на верхній губі. Місце дії — лісова галявина (сосни, ялиці та берези) біля потічка з гірськими вершинами вдалині. Це* сова та чотири інші менші птахи, які дивляться з гілок дерев. Ґандалф чи Радаґаст? Ґандалф. Він був другом і довіреною особою всіх живих істот доброї волі [порівняйте, Книга II, Глава 7: "З гномами і гобітами, ельфами і людьми, / зі смертними і безсмертними, / з птахами на гілках і звірами в лігвах, / їхніми таємними мовами він розмовляв"]. Він відрізнявся від Радаґаста і Сарумана тим, що ніколи не відступав від призначеної йому місії («Я був ворогом Саурона») і був нещадним до себе. 

Радаґаст любив звірів і птахів, і з ними йому було легше мати справу; він став не гордим і владним, але недбалим і легковажним, він мав дуже мало спільного з ельфами чи людьми, хоча, очевидно, опір Сауронові треба було шукати головним чином у співпраці з ними. Але оскільки він залишався прибічником добра (хоча й не мав великої хоробрості), його робота фактично допомогла Ґандалфові у вирішальні моменти.

Саруман достатньо показаний в історії. Без сумніву, він починав з добрих намірів, а також з вищим авторитетом і вищими силами. Але він був нетерплячим до лінощів, дурості та впертості вільної волі народів, до яких він був посланий, щоб давати поради та підбадьорювати. Здавалося б, від самого початку він прийняв видиму форму владної постаті і благородного обличчя. На відміну від Ґандальфа, який, навпаки, виглядав би неповоротким, а в певних аспектах комічним чи гротескним на вигляд і в манері триматися. Гордість Сарумана зростала, і він став безжальним, оцінюючи неживе і живе, і всіх людей, високих і низьких, просто як інструменти для своїх задумів, які можна було обдурити або ввести в оману, коли простою силою діяти було неможливо.»

У варіанті останньої частини цього тексту Толкін писав, що «очевидно, що Ґандалф (з більшою проникливістю і співчуттям) насправді більше знав птахів і звірів, ніж Радаґаст, і ставився до них з більшою повагою і любов'ю»; і він додав до свого опису Сарумана, що «він втратив почуття гумору (завжди сильне у Ґандалфа)» 

Tolkien Papers, Bodleian Library, Oxford.

_______
* так написано у автора.

Що означає ім'я Беорн

У "Гобіті" Беорн допоміг Ґандалфу, Більбо і Гномам на їх шляху до Самотньої Гори, а також брав участь на їх стороні у Битві п'ятьох армій, у формі великого ведмедя. У Володарі Перснів згадується його син Ґрімбеорн Старий.

Хоча ім'я Беорн нагадує слово "ведмідь" (bear), насправді у давньоанглійській мові beorn означає "принц, дворянин, воїн" або поетичне "чоловік".

Grim в імені Ґрімбеорн означає "похмурий, суворий, безкомпромісний".

Взагалі Толкін дуже часто влучно підбирає імена, які пасують персонажам своїм звучанням (беорн-беар), причому їх буквальне значення характеризує героя з іншої сторони (беорн-воїн).

Творці вигаданих мов

«Ніколи не забуду невисоку — нижчу за мене на зріст — людину, чиє ім'я, на жаль, я забув; людину, яка зненацька виявила себе моїм однодумцем — тієї миті, коли мною оволоділа відчайдушна нудьга. Справа була під час війни. Ми сиділи у великому й брудному наметі, за хирлявими столиками, навколо були люди, здебільшого мокрі й нещасні, і пахло там просто огидно. Ми слухали когось, хто віщав про мистецтво читання карт, або про правила гігієни, або про вміння проткнути ворога наскрізь (пам'ятаю, Кіплінг попереджав, що за кожного вбитого нам доведеться тримати відповідь перед Господом); точніше, ми намагалися не слухати. І тут цей чоловік, що сидів поруч зі мною, мрійливо вимовив: «Саме так! Я виражу знахідний відмінок через префікс»!

...Вслухайтеся в його фразу, скільки в ній величі! «Я виражу», саме так! Не «виражається», не більш раболіпне «іноді виражається», не похмуре «ви маєте навчитися того, як виражати». Яке багатство вибору міститься в такій, здавалося б, повсякденній фразі, яка безодня сумнівів, випробовуваних перед ухваленням остаточного рішення — на користь зухвалого префікса, рішення самостійного й тим самим подвійно привабливого. Це рішення на кшталт руху, яким каменяр завершує кладку; руху, завдяки якому якийсь візерунок набуває завершеності.

Вимовивши ті слова, мій сусід посміхнувся, і його посмішка виражала захват, немов посмішка поета, який зумів нарешті впоратися з непокірним рядком, або художника, що домігся бажаного від своєї картини. ...Мені так і не вдалося дізнатися що-небудь ще про його «таємну граматику»; до того ж мінливості воєнної пори незабаром нас розлучили, і відтоді я цієї людини не зустрічав. ...Ця людина була аж ніяк не єдиною у своєму роді. Я наважуся на подібне твердження, хоча прямих доказів у мене немає.»

Дж. Р. Р. Толкін, «Таємний порок»