Первородні ельфи та восьмий день творіння

Архангел Гавріїл, Tina Lavoie

У "Сильмарилліоні" перші ельфи прокидаються на багато тисячолітть раніше за перших людей. Тому ельфів називають Первородними (Firstborn), а людей — По­слідовниками або Другородними (Secondborn).

Що ж хотів цим сказати Толкін? Саме слово "Первородний" має біблійний відтінок. Можливо, автор прагнув підкреслити певну невідповідність: ельфи, досконаліші й витонченіші за людей, зрештою залишають світ і відпливають у Безсмертні землі, тоді як Другородні — люди — успадковують Арду?

Це здавалося мені єдиним поясненням, доки я не натрапив на рядки з «Чистилища» Данте:

Нарешті я уздрів, мов крізь сильце,
Що перестали первістки творіння
Змикать круг воза квіткове кільце.
(Чистилище, Пісня 31, 76-78)

Ці рядки супроводжує примітка: «Первістки творіння — ангели».

Цей збіг сам по собі цікавий, але ще цікавіше — чому ангелів називають «первістками»? Коли Бог створив ангелів?

Довгий час не було єдиної відповіді на це питання. У Книзі Буття, де йдеться про створення світу, створення ангелів не згадується. Мабуть щоб прояснити це питання, середньовічний манускрипт Byrthferth's Manual* (11 ст.), додає до семи днів творіння ще один — восьмий: 

"сьомий день [творіння] змінився на восьмий протягом дня, який був 25-м березня. ...Цей день був вибраний у Божому провидінні: в цей день були створені ангели; в цей день архангел Гавриїл був посланий до святої Марії; в цей день Дух Божий зійшов до людства".

Але не всі погоджувались із таким доповненням до Книги Буття.

Проте у Писанні є натяки, що ангели існували ще до створення землі. Так у першому рядку Книги Буття сказано: "На початку Бог створив Небо та землю". А у книзі Йова Господь каже, що в момент створення землі "сини Божі викликували з радощів" (Йов 38:8). Слова "сини Божі" трактують як згадку про ангелів, тож на момент створення землі ангели вже існували. Остаточно цю думку затвердив 4-й Латеранський собор у 1215 році, який у декреті проти альбігойців вказав, що ангели були створені Богом, а люди були створені після ангелів.

Тож звідси з'являється поетична метафора "первістки творіння": її використовує Данте,  "первородними" ангелів називає також англійський церковний гімн "Ангели, первороджені сини світла" (18-19 ст.). У своїх листах Толкін називає айнурів "першими творіннями" Еру, Бога-Творця.***

Таким чином, назвавши ельфів "Первородними" Толкін уподібнює ельфів до християнських ангелів. Метафора "первородності" ангелів не згадується у Біблії і існує лише у поетичних текстах. Тому, не знаючи про її існування, важко помітити зв'язок між ангелами та ельфами.

___________

*) На Byrthferth's Manual (1011 р.) посилається Том Шиппі, розповідаючи про значення 25 березня в християнській традиції.
**) Примітка до листа 156: "Є тільки один «бог»: Господь, Еру Ілуватар. Є його перші творіння, істоти ангельської природи, з-поміж яких ті, що найбільше задіяні в Космогонії, влаштувалися (з любові та за власним вибором) у межах Світу як Валар, боги або управителі; і є втілені розумні створіння, ельфи та люди, схожого, хоч і іншого статусу та природи.".
Лист 257: "у 1920-26 рр. В О[ксфорді] я написав космогонічний міф «Музика Айнур», пояснивши стосунки між Єдиним, трансцедентальним Творцем, і Валарами, «Владами», Першотворіннями ангельської природи, та їхню роль у впорядкуванні й здійсненні Початкового Задуму.

Мовою оригіналу:
Примітка до листа 156: "There is only one 'god': God, Eru Ilúvatar. There are the first creations, angelic beings, or which those most concerned in the Cosmogony reside (of love and choice) inside the World, as Valar or gods, or governors; and there are incarnate rational creatures. Elves and Men, of similar but different status and natures".
Лист 257: 'The Music of the Ainur', defining the relation of The One, the transcendental Creator, to the Valar, the 'Powers', the angelical First-created, and their pan in ordering and carrying out the Primeval Design.