(З англійської вікі)У "Гобіті" гноми зображені часом кумедними і незграбними, але здебільшого благородними, поважними, серйозними і гордими. На Толкіна вплинуло його власне вибіркове читання середньовічних текстів про єврейський народ та його історію. Характерні риси гномів, які були позбавлені своєї батьківщини в Ереборі і живуть серед інших груп, але зберігають власну культуру, походять від середньовічного образу євреїв. Водночас, на думку дослідника Толкіна Джона Д. Рателіффа, їхня войовнича природа походить від оповідей з Танаху (єврейської Біблії). В Середньовіччі євреї вважалися схильними до створення добре зроблених і красивих речей, що є спільною рисою з норвезькими гномами. Гном'ячий календар, вигаданий для "Гоббіта", відображає єврейський календар Рош-га-Шана, в якому рік починається наприкінці осені. (Точніше - середина вересня - початок жовтня. Кельтський календар проте починає рік з "темної частини року", Самайну, 1 листопада. У чернетках початок нового року припадав на першу фазу нового місяця осені, пізніше Толкін змінив його на останній новий місяць, щоб це ближче співпадало з кельтським календарем. Залишок цієї зміни залишився у 4 главі і був виправлений лише у виданні 1995 року: "They had thought of coming to the secret door in the Lonely Mountain, perhaps that very next first moon of Autumn 'and perhaps it will be Durin's Day' they had said.". У перекладі Мокровольського "Вони тоді гадали, що, може, дістануться до потаємних дверей на Самітній горі ще першого місяця осені “й, може, то буде Дурінів день”,— казали вони." Нажаль з українських цитат видно що фазами місяця перекладачі не переймаються).
У "Володарі перснів" Толкін продовжив теми "Гобіта". Даючи гномам власну мову, кхуздул, Толкін вирішив створити аналог семітської мови під впливом фонології івриту. Як і середньовічні єврейські групи, гноми використовували свою мову лише між собою, а здебільшого переймали мови тих, серед кого вони жили, наприклад, брали публічні імена з культур, в яких вони жили, зберігаючи свої "справжні імена" і справжню мову в таємниці. Толкін також винайшов руни Кірт, які, за вигадкою, були винайдені ельфами, а згодом перейняті гномами. Толкін також підкреслив діаспору гномів із втраченою твердинею Копальнями Морії. В одному з листів Толкін детально зупинився на єврейському впливі на його гномів: "Я думаю про "Гномів" як про євреїв: одночасно рідних і чужих у своїх оселях, які розмовляють мовами країни, але з акцентом, зумовленим їхньою власною приватною мовою..." В останньому інтерв'ю перед смертю Толкін сказав: "Гноми, звичайно, цілком очевидно, чи не скажете ви, що багато в чому вони нагадують вам євреїв? Їхні слова семітські, очевидно, побудовані так, щоб бути семітськими".
"Володар Перснів", Додатки, FI. "Мови та народи Третьої епохи"
Гноми. Здебільшого це витривалий завзятий народ; вони потайні, роботящі, добре пам’ятають завдану кривду (і зроблене добро), люблять камінь, самоцвіти, цінують витвори майстерних рук більше, ніж те, що живе саме по собі. Але за природою вони не злі, й тільки поодинокі гноми служили Ворогові з доброї волі, чого би не приписували їм люди. Бо люди давнини жадали їхнього багатства і творіння їхніх рук, і між цими народами існувала ворожнеча.
| Аспект | Історичний елемент | Застосування до гномів |
|---|---|---|
| Втрата батьківщини | Єврейська діаспора | Життя у вигнанні з Морії та Еребору, зберігаючи власну культуру |
| Войовничий характер | Середньовічний образ євреїв | Войовничі гноми (як і скандинави) |
| Майстерність | Середньовічний образ євреїв | Схильність до створення добре зроблених, красивих речей (як і у скандинавських гномів). |
| Єврейський календар | Рош га-Шана, єврейський Новий рік (вересень/жовтень) | Новий рік у гномів припадає на пізню осінь. У кельтському календарі рік починається із Самайну - темної пори року 1 листопада. |
| Власна мова | Середньовічні євреї розмовляли мовою, що походить від івриту, поряд із місцевими мовами. | Гноми розмовляли між собою "семітською" мовою кгуздул, а з іншими спілкувалися спільною мовою (вестрон). |
Гноми. Здебільшого це витривалий завзятий народ; вони потайні, роботящі, добре пам’ятають завдану кривду (і зроблене добро), люблять камінь, самоцвіти, цінують витвори майстерних рук більше, ніж те, що живе саме по собі. Але за природою вони не злі, й тільки поодинокі гноми служили Ворогові з доброї волі, чого би не приписували їм люди. Бо люди давнини жадали їхнього багатства і творіння їхніх рук, і між цими народами існувала ворожнеча.
Та у Третю Епоху в багатьох місцях гноми і люди товаришували; і гноми, згідно з їхньою природою, мандруючи, працюючи і торгуючи по всіх краях, як це вони робили після зруйнування їхніх давніх володінь, навчилися мов людей, серед котрих вони селились. Однак потай (цю таємницю, на відміну від ельфів, вони не розкривали нікому, навіть друзям) вони користувалися власною дивною мовою, яка мало змінилася з часом; бо вона стала радше мовою мудрості, ніж такою, яку засвоюють із дитинства, і вони дбали про неї та оберігали її як скарб минулого. Мало кому з інших народів вдалося її вивчити. У цій оповіді вона з’являється лише з назвами, які повідомив Ґімлі своїм товаришам, а ще — з бойовим кличем, який він вигукував у бою під Горнбурґом. Зрештою, ці слова не були таємними, і чули їх на полях багатьох битв іще коли світ був молодий: «Барук Казад! Казад ай-мену!» — «Сокири гномів! Гноми йдуть на вас!»
Однак ім’я Ґімлі, як і імена всіх його одноплемінників, походить із Півночі (з мови людей). Їхні власні імена — таємні та справжні, імена «для своїх» — гноми не відкривали ніколи й нікому. Навіть на могилах вони їх не надписували.
* * *
156 К Роберту Марри, ОИ (черновик)
Таким образом, нуменорцы начали великое новое благо, и как монотеисты; но, подобно иудеям (только в большей степени) с одним-единственным вещественным центром «поклонения»: вершиной горы Менельтарма, «Столп Небес» — буквально, ибо они не воспринимали небо как обитель богов, — в центре Нуменора; однако там не было ни строения, ни храма, поскольку все это вызывало дурные ассоциации.
211 К Роне Бир
Гондорские нуменорцы были горды, самобытны, архаичны; думаю, что уместнее всего представлять их (скажем) в египетском ключе. Они во многом походили на «египтян» — любовью и способностью возводить гигантские, массивные сооружения. И еще пристальным интересом к родословным и к гробницам. (Но только, разумеется, не в вопросах «теологии»: в этом отношении они скорее иудейского или даже более пуританского склада — но на подробное изложение уйдет слишком много времени, — на то, чтобы объяснить, почему у «хороших» или противостоящих Саурону народов во «Властелине Колец» практически отсутствуют внешние проявления «религии»{285} или, скорее, религиозные действия, священные места и обряды.)
Однак ім’я Ґімлі, як і імена всіх його одноплемінників, походить із Півночі (з мови людей). Їхні власні імена — таємні та справжні, імена «для своїх» — гноми не відкривали ніколи й нікому. Навіть на могилах вони їх не надписували.
* * *
156 К Роберту Марри, ОИ (черновик)
Таким образом, нуменорцы начали великое новое благо, и как монотеисты; но, подобно иудеям (только в большей степени) с одним-единственным вещественным центром «поклонения»: вершиной горы Менельтарма, «Столп Небес» — буквально, ибо они не воспринимали небо как обитель богов, — в центре Нуменора; однако там не было ни строения, ни храма, поскольку все это вызывало дурные ассоциации.
211 К Роне Бир
Гондорские нуменорцы были горды, самобытны, архаичны; думаю, что уместнее всего представлять их (скажем) в египетском ключе. Они во многом походили на «египтян» — любовью и способностью возводить гигантские, массивные сооружения. И еще пристальным интересом к родословным и к гробницам. (Но только, разумеется, не в вопросах «теологии»: в этом отношении они скорее иудейского или даже более пуританского склада — но на подробное изложение уйдет слишком много времени, — на то, чтобы объяснить, почему у «хороших» или противостоящих Саурону народов во «Властелине Колец» практически отсутствуют внешние проявления «религии»{285} или, скорее, религиозные действия, священные места и обряды.)
Немає коментарів:
Дописати коментар