Всупереч твердженням деяких критиків, Толкін - автор, який добре розуміє жінок та їхні проблеми, а також те, як вони справляються з труднощами в несприятливому для них середовищі.
Лаура Мішель
Поширеним і необережним узагальненням є те, що у творах Дж. Р. Р. Толкіна (1892-1973) мало або зовсім немає жіночих персонажів. Нефахові критики часто пояснюють це нібито жінконенависництвом автора, а захисники Толкіна, впадаючи в іншу крайність, відповідають, що хоч жінок і мало, але вони є персонажами владними і величними, уособлюють гідність і силу. Або ще гірше: вони стверджують, що жінки для Толкіна були священними і тому невідомими.
Ніщо не може бути більш неправильним. Якщо уважно переглянути посмертні матеріали автора, які стали відомі завдяки його синові Крістоферу Толкіну, можна знайти більше сотні жіночих персонажів, що мають імена та описи. Набагато менше їх з'являється в його найпопулярніших романах "Хоббіт" і "Володар перснів". Однак, здається, що ці персонажі, за винятком небагатьох, які залишилися в суспільній пам'яті, є невидимими.
Толкієн без труднощів створював найрізноманітніші жіночі образи з якостями, не пов'язаними з їхньою статевою приналежністю. І що найдивовижніше, він робив це з повним знанням справи. Йому не були чужими їхні проблеми в середовищі, де домінують чоловіки. У "Володарі перснів" Еовин - племінниця короля Рохану Теодена - має обов'язок доглядати за своїм старим дядьком, мріючи про битви та славу. За її словами, її дух відчуває себе у пастці, немов у "клітці". Мало того, що їй відведена роль, яку вона вважає негідною, так ще й доводиться на самоті терпіти сексуальні домагання Грими Червослова, королівського радника.
Однак ми повинні бути обережними, коли намагаємося подивитися на Еовин через сучасну призму, де, за словами дослідниці Ани Марії Маріньо, сильна жінка у фентезі має бути жіночою копією Конана-варвара. Сила Еовин полягає не в умінні володіти мечем, а в любові, яку вона відчуває до своєї сім'ї, що перемагає її егоїстичне прагнення до слави та особистого визнання. У будь-якому випадку, благання Еовіна до Арагорна цілком могла б вимовити жінка нашого часу, де рівність між статями все ще залишається теоретичною: "Всі твої слова означають одне: ти жінка, твоє місце в домі. Але коли чоловіки загинуть у бою і з честю, тобі буде дозволено згоріти разом з ними, тому що чоловікам ти більше не будеш потрібна".
Слова Ерендіс, королеви Нуменору, ще гіркіше, ніж у Еовіна, і звучить так само сучасно:
"Вони перетворюють свої ігри на справи великої важливості, а справи великої важливості - на азартні ігри. Вони можуть бути і ремісниками, і мудрецями, і героями одночасно, а жінки для них - як вогонь у домашньому вогнищі [...], який повинні доглядати інші, поки вони не втомляться грати вечорами. Усе створено для їхнього служіння: пагорби для видобутку каміння, річки для забезпечення водою чи руху млинів, дерева для виготовлення дощок, жінки для їхніх тілесних потреб або, якщо вони вродливі, для прикрашання їхнього столу та вітальні [...] Вони виявляють гнів лише тоді, коли раптом усвідомлюють, що у світі існують інші волі, окрім їхньої власної".
Якби Еовін та Ерендіс народилися серед ельфів, де визнається, що і чоловіки, і жінки рівні за фізичними здібностями та духом, то все було б зовсім інакше, і напрямок їхнього життя залежав би від їхніх особистих талантів та нахилів. Це не виключає виконання завдань, які вважаються чоловічими, наприклад, приготування їжі - за винятком випадків, коли мова йде про священний ельфійський хліб лембас, який може бути виготовлений тільки жіночими руками з зернових культур. Або серед гобітів, які мають давню і давню матріархальну традицію, що загартовувалася протягом багатьох років для забезпечення справедливості. Гобітські дівчата не вирушають у пригоди, бо їм це не потрібно; вдома немає нічого, що пригнічувало б і чоловіків, і жінок. У Середзем'ї немає однорідності з точки зору соціальної структури.
Повертаючись до Еовін — вона перемагає могутнього Короля-відьмака, але в скорботі применшує свій подвиг, думаючи, що все, що на неї чекає, - це повернення до життя, яке вона ненавидить. Однак, коли Фарамир освідчується їй у коханні, а вона у відповідь вирішує скласти зброю, вона не примиряється зі своєю нібито жіночою природою і не мириться з меншим добром, а приймає вищий ідеал: ніхто з нас не повинен жити у світі, де необхідна боротьба.
Але не всі жінки Толкіна вирішують чинити опір, і не всі, хто чинить опір, мають щасливий кінець. Герой Турін звинувачує в боягузтві Леді Аерін, що погодилась вийти заміж за ворога, хоча її дії послужили захисту її народу, в тому числі і його матері. Незважаючи на всі свої зусилля, ельфійська принцеса Аредель не може уникнути жорстоких стосунків. У Середзем'ї також не бракує жорстоких і підлих жінок: Тар-Анкаліма, дочка Ерендіса, робить життя свого чоловіка нестерпним і заради задоволення ранить почуття батьків; Лобелія, двоюрідна сестра Більбо, заздрить його багатству і намагається відібрати його у нього, але мужність літньої Лобелії, яка з парасолькою протистоїть поплічникам Сарумана, не менша, ніж у Еовін проти короля-відьмака. Що дуже рідко можна зустріти у жінок Толкіна, так це дурість - порок, який більш-менш часто з'являтиметься у його чоловічих персонажів.
Толкін - автор, який добре розуміє жінок та їхні дилеми, а також те, як вони справляються з труднощами у середовищі, яке аж ніяк не сприяє їм. Це не повинно здаватися нам дивним, особливо якщо ми помітимо, що протягом усього життя його оточували сильні та рішучі жінки. Почнемо з його матері, Мейбл Саффілд, молодої вдови, яка зуміла виростити двох маленьких дітей без підтримки сім'ї і яка померла від діабету у віці всього 36 років. Потім його тітка Джейн Нів, одна з перших жінок в Англії, яка закінчила університет з науковим ступенем. Його дівчина, майбутня дружина і натхненниця його героїні Лютіен, Едіт Братт, дочка матері-одиначки, коли цього статусу було достатньо, щоб зачинити перед молодою жінкою будь-які двері. І всі студентки, які навчали його в Магдален-коледжі в Оксфорді, які обожнювали його; одна з них, Елейн Гріффітс, була відповідальною за появу "Гобіта" на світ - разом з іншою жінкою-редактором, Сьюзен Даґнелл. Нарешті, його власна дочка Прісцилла, від якої ми дізналися, що її батько був зацікавлений у рівних академічних можливостях для чоловіків і жінок.
Проте Толкін не був феміністом, зовсім ні. Він був автором, який ставився до жінок як до персонажів, а не як до представників ідеології чи течії. Тим не менш, у нас не залишається жодних сумнівів, що, хоча Середзем'я - це вигаданий світ, його жінки - реальні.
Джерело: Letras Libres
Немає коментарів:
Дописати коментар