Лорієн—Ородруїн. День 1. Прощання з Лорієном

Прощання з Лорієном / Ted Nasmith

Перший день подорожі Братства Персня з Лорієну має багато паралелей із Попільною середою — першим днем Великого Посту.

Попіл — це нагадування про смертність. А Лорієн — це образ Едемського саду, де не існує смерті і старіння: 

"Ані вад, ані хвороб, ані каліцтва не знало тут усе, що зростало. На землі Лорієну не було ані плямки". 

Слово "плямка" — це переклад слова "stain" ("пляма, якої важко позбутися"). Дослідник Том Шиппі вбачає у цьому слові метафізичну ознаку смертності, притаманної звичайному світу. Натомість коли Фродо з високого дерева дивиться на звичайні землі за Андуїном, то йому вони здаються "пласкими та пустельними, безформними й укритими туманом". Лорієн — це ельфійське відтворення Валінору, землі за Морем, куди можна потрапити лише на ельфійському човні. Мабуть, саме тому Лорієн з усіх боків оточений водою, і саме на ельфійських човнах Братство залишає його. Відплиття за Море для людей і гобітів — синонім смерті, і наче втілюючи це повір'я, один з ельфійських човнів продовжить подорож і понесе тіло Боромира далі — "до Великого Моря у зоряну ніч".

Декілька разів під час обрядів Попільної середи лунають слова «Пам’ятай, людино, що ти порох і в порох повернешся» (Бут. 3:19). Братство, залишаючи ельфійський край, повертається у свій світ — світ смертних, де панують старіння, хвороби і смерть.

Ще одна молитва, що звучить у цей день порівнює Піст із військовую кампанією: 

«Господи, дай нам благодать розпочати святим постом оборону в християнській війні (the defences of Christian warfare), щоб ми, яким належить воювати проти духовного зла, отримали допомогу та зміцнилися через самозречення». 

Ці слова досить влучно описують мету походу Братства: війну проти духовного зла.

Лембас як Viaticum

Лембас, ельфійський "дорожній хліб", який отримує Братство, має виразні християнські конотації. У листі до Дебори Вебстер Толкін зазначив, що один із читачів «вбачав у дорожньому хлібі (лембасі) = viaticum (причастя), а в згадці про те, що він живить волю і стає сильнішим під час посту — похідне від Євхаристії» (Letters, с. 288).

Про те, що лембас має найбільший ефект саме тоді, коли людина (чи гобіт) відмовляється від звичайної їжі (своєрідний піст), ми дізнаємося ближче до кінця квесту:

"Апетиту лембас не заспокоював, і час від часу Сем згадував про їжу, мріючи про звичайний хліб із шинкою. Та все ж ці ельфійські коржики давали силу, яка зростала, якщо їх не змішувати з іншими харчами. Вони бадьорили дух, а тіло робили витривалим і міцним — не за мірками смертних".

В кінці есе "Про лембас", написаного у 1950-х роках, Толкін пояснює етимологію слова:

«"лембас" — це синдарська назва, яка походить від давнішої форми lenn-mbass "хліб для подорожі". Мовою квенья його найчастіше називали coimas, що означає "хліб життя"».

Квенійське "coimas" прямо перегукується із євангельськими словами Ісуса: "Я хліб життя. Хто до Мене приходить, не голодуватиме" (Ів. 6:35). А значення "дорожній хліб" відсилає до буквального перекладу латинського слова viaticum — «провізія для подорожі» (від via — «шлях»). Хоча зараз так називають останнє Причастя для помираючого, Тома Аквінський називав цим словом будь-яке причастя, адже все життя людини, homo viator, є шляхом до Бога.

Власне і появу лембаса Толкін пов'язує із "шляхом до богів": ельфи вперше отримали цю їжу від Валар під час Великого Походу від берегів озера Куївенен, де вони вперше пробудилися, до Валінору. Цікаво, що саме про повернення у "Валімар" співає Ґаладріель, прощаючись із Братством.

Спорядження для битви

У ширшому, дохристиянському значенні viaticum — це давньоримська назва забезпечення транспортом і припасами посадових осіб у державних справах. Вона походить від viā tēcum («з тобою в дорозі»), що також могло означати бонус для римського легіонера чи моряка при вступі на службу. Спорядження, яке ельфи дали Братству у військовий похід — човни, мотузки, лембас, плащі, — ідеально підпадає під це визначення "транспорту і припасів для мандрівки".

Ці дари мають не лише звичайну, але і духовну силу. Ельфійська мотузка, як і лембас, здатна повертати душевну рівновагу. Коли Фродо зіслизнув в ущелину і неначе осліп (хоча насправді було не так темно), саме мотузка повернула йому здатність бачити:

"Сем швиденько розв'язав свій мішок і попорпався в ньому. На дні знайшовся клубок шовковистої мотузки, сплетеної ельфами Лорієну. Кінець мотузки він кинув Фродо. Темрява мовби спала Фродо з очей, чи то повернувся його зір. Він помітив тонкий шнур, що звисав ізгори, і йому здалося, що той ледь-ледь відсвічує сріблом".

Очевидно що сліпота Фродо була породжена його відчаєм, і рятівна мотузка повернула йому сили продовжувати боротьбу.

Де твій скарб, там буде і твоє серце

Читання з книги пророка Йоіла (2:12–19), що звучить у Попільну середу, закликає: "І деріть своє серце, а не свою одіж". Плач Ґімлі під час прощання із Лорієном є відгомоном цих слів:

"Він приклав руку до грудей. — Скажи, Леґоласе, навіщо я пішов у цей похід? ... Якби я знав, яких мук зазнаю від світла та радості, то нікуди би не пішов. Ця розлука завдала мені гіршої рани, навіть якби я мав піти цієї ночі до самого Темного Володаря".

Леґолас втішає Ґімлі, обіцяючи, що винагородою йому стануть спогади про Лотлорієн: 

"Вони залишаться у твоєму серці вічно чисті й незаплямовані (clear and unstained), ніколи не вицвітуть і не втратять свіжості."

Ґімлі сумнівається, що пам'ять смертних здатна зберегти спогади такими яскравими, проте подальша оповідь доводить правоту ельфа. Фродо, навіть не розуміючи слів прощальної пісні Ґаладріель запам'ятав їх і переклав загальною мовою через багато років. Сем, у темряві лігва Шелоб знову бачить сцену прощання із Ґаладріеллю дуже чітко — "мовби на невеликій картинці, намальованій ельфійською рукою". На відміну від звичайної людської пам'яті ці спогади залишаються "unstained", позбавленими печатки смертності та тління, як і сама природа Лорієну.

Тут розкривається тема, задана Євангелієм від Матвія (6:16-21), де лунає ще один заклик, пов'язаний із Попільною середою: 

"Не збирайте собі скарбів на землі... Збирайте собі скарби на небі... Бо де твій скарб, там буде і твоє серце". 

Братство отримало у Лорієні багато дарів. Але навіть Фіал Ґаладріелі — це все ж матеріальний, земний скарб, хоч у нього і впіймано світло Еаренділа. Справжнім, нетлінним "небесним скарбом", що назавжди залишиться в серцях мандрівників, є їхня пам'ять про  Лорієн, Земний Рай. Слова Араґорна, що вже бував у Лорієні, свідчать про це: 

"тут навіки оселиться моє серце, якщо ми не знайдемо світла в кінці темних доріг, які ми з тобою ще маємо пройти".

Перший день походу Братства резонує із темами Попільної середи. Це болісне повернення у свій звичайний світ — світ смертних; це вихід на шлях війни проти духовного зла, у якій допоможуть вистояти дари, що будуть підтримувати дух і тіло мандрівників до самого кінця їх подорожі. І спогади про Лорієн будуть повертати їм надію у найскрутніші миті цього шляху.