"Переклад Р. А. Нокса"

Рональд Нокс (1888–1957)

У дослідженні зв'язків між "Володарем Перстнів" і католицькою літургією я користуюся перекладом Missale Romanum англійською мовою 1949 року. У цьому американському виданні переклад біблійних текстів зроблений Р. А. Ноксом (R. A. Knox). І нещодавно виявилося що він — хороший знайомий Толкіна!

Рональд Нокс (17 лютого 1888 — 24 серпня 1957) — англійський католицький священник, богослов, письменник і радіоведучий. Випускник Оксфордського університету, де у тому числі служив католицьким капеланом з 1926 по 1939 рік. У 1936 році почав працювати над перекладом Вульгати англійською, використовуючи гебрейські та грецькі джерела.

Він видав багато праць на релігійні, філософські та літературні теми. Створив кілька популярних детективних творів і "десять правил автора детективів", які дозволяли читачу вгадати злочинця до моменту коли це зробить герой книги.

Толкін ставився до Нокса із повагою і цінував його гумор. У листі 1962 року він писав:

"Я пізно відкрив для себе Розарій, і, до того ж, мені було дуже втішно знати, що моїми супутниками в цьому є люди, набагато доброчесніші та освіченіші за мене. Я почав молитися на ньому лише після того, як почув слова Нокса (у приватній розмові): «Особисто мені Розарій не подобається, але я підозрюю, що він подобається Богородиці». Типовий Нокс." (Letters 242a).

Втім, ноксівський переклад Біблії, який використовувався під час служб у 1960-70 роки, Толкіну не подобався. У 1966 році, обговоюючи "Єрусалимську Біблію" (новий переклад Біблії англійською, у якому брав участь сам Толкін) він пише про переклад "Біблії Нокса": 

«Ми досі потерпаємо від "Нокса", хоча я живу надією і молитвою, що невдовзі цю кару бодай буде скасовано. Утім, обов’язок слухати його версії принаймні спонукає уважніше вчитуватися в латину у власному місалі. Мене, наприклад, роздратувало формулювання в Євангелії минулої неділі: "твій син має жити", і я (без належного милосердя) гадав, чи не була ця примха викликана лише бажанням бути "по-ноксівськи" оригінальним» (Letters 289d).

Рональд Нокс у своєму перекладі намагався зробити Біблію максимально зрозумілою, за що отримав багато критики за те що відходив від усталених біблійних формул (не "Спочатку було слово", а "На початку часів було слово"), у пророцтві Ісаї слова про "діву" (Virgin) замінив на "дівчину" (Maid); "темні" символічні місця переписував щоб вони ставали більш зрозумілими. Критики вважали що це робить з Біблії не священний текст, а повсякденну прозу, "газетний текст".

Його переклад мав відчутний авторський стиль, деякі слова він перекладав по-різному, в залежності від контексту ("праведність" могла стати «невинністю», «чесністю» або «справедливістю»), що не подобалося тим, хто хотів або буквальний, або нейтральний переклад.

З усього цього зрозуміло, що Толкін навряд чи користувався "ноксівським" перекладом. Скоріш за все він читав Біблію в оригіналі, або звертався до класичних перекладів: до католицького Дуай-Реймсівського перекладу, або англіканської Біблії Короля Якова.

(приклади критики перекладу Нокса надав ШІ)