Про смерть Ґандалфа

«Ані в цій історії, ані в міфології загалом «втілення» Творця немає. Ґандалф — це «створена» істота; хоча можливо, що і дух, що існував раніше у фізичному світі. Його функція як «мага» — аngelos*, або посланця Валар, або Управителів, — сприяти розумним створінням Середзем'я в їхньому опорі Саурону, чия влада виявилася надто великою, щоб впоратися з нею без допомоги з небес. Але оскільки в контексті цього переказу та міфології Влада — коли вона підкоряє чи прагне підпорядкувати чужу волю та розуми (окрім як за їхньою усвідомленою згодою) — є зло, ці «маги» прийняли подобу мешканців Середзем'я і тому відчували біль як фізичний, так і душевний. Вони також, з тієї ж причини, тим самим наражалися на небезпеку істот втілених: можливості «падіння», гріха, якщо завгодно. В їх випадку небезпека переважно виражалася у формі нетерпіння, що призводило до бажання змусити інших чинити на їхнє власне благо, і так, неминуче, під кінець — до бажання стверджувати свою волю будь-якими засобами. У це зло і поринув Саруман. А Ґандалф – ні. Однак із падінням Сарумана становище настільки погіршилося, що зі сторони «добра» знадобилося більше зусиль та жертв. Так Ґандалф зустрів і прийняв смерть; і повернувся, чи то був посланий назад, як каже він сам, здобувши ще більшу силу. Але хоча це частково нагадує Євангеліє, насправді це зовсім не те саме. Втілення Господа є явищем нескінченно більшим, ніж усе, про що я наважився б написати. Тут мене цікавить лише Смерть як складова природи Людини, як фізичної, так і духовної, і Надії без жодних гарантій. Ось чому я вважаю повість про Арвен і Арагорна найважливішим із Додатків; це — частина ключової історії, і вміщена вона в Додатки лише тому, що неможливо було включити її в основне оповідання, не порушивши його структури: воно задумане як «гобітоцентричне», тобто в першу чергу як розповідь про облагородження (або освячення) смиренних і малих».

_______

* Angelos — посланець (грец.); згодом грецьке слово почало вживатися у значенні «посланник Божий», звідси сучасне «янгол».

Лист №181 до Майкла Стрейта, січень-лютий 1956 р.

(Як можна бачити Толкін вказує що «втілення» Творця немає ніде у легендаріумі (про це він наголошує у декількох листах). Це важливий контраргумент щодо ототожнень із Творцем як самого Ґандалфа, так і інших загадкових персонажів, як наприклад Том Бомбадил).